Author: Gilmar Trindade

VESTIBULAR 2009
PROGRAMA DE LICENCIATURA INDÍGENA
23 / 09 / 2009

VESTIBULAR —2009

RASCUNHO

COMPROV

VESTIBULAR INDÍGENA 2009

PORTUGUÊS

Leia o texto I para responder às questões 01 a 03
Texto I
Fulni-ô é a única etnia no Nordeste que manteve a língua
A língua é um dos principais instrumentos de identidade de um povo. Mas não é o único. Essa é uma das lições passadas em sala de aula para as crianças indígenas de dez das 11 etnias existentes em Pernambuco. Ao longo de séculos de perseguição, esses povos foram proibidos de falar a língua materna e, como consequência, acabaram perdendo-a. “Só os mais velhos sabiam o tupi guarani, mas eles deixaram a língua morrer. Nem para os filhos ensinaram. Guardaram em segredo por medo de serem perseguidos e a língua acabou morrendo com eles”, lamenta a professora kambiwá Denise Elaine da Silva. O povo fulni-ô é a única etnia no Nordeste (em Águas Belas, Sertão) que conseguiu preservar a língua materna, o yaathe.
O coordenador geral da educação escolar indígena do Ministério da Educação (MEC), Kleber Gesteira, é taxativo: “Primeiro cortaram a perna deles, depois disseram ‘vamos apostar corrida’. Houve toda uma estratégia de colonização para acabar com as línguas e depois exigiram que os índios tivessem uma língua para serem reconhecidos como tal. Quando afirmam, por exemplo, que os pankararus não são tão índios porque não falam uma língua, o que se quer na verdade é desqualificá-los para que eles percam direitos.”
Para os antropólogos, a língua não é só a língua falada. Ela pode ser interpretada pelos gestos, roupas, crenças, músicas e cultura de um povo. Todas essas características funcionam como instrumentos de identificação. “Um povo também é reconhecido pela conduta, pelo modo de dançar, de contar suas histórias. Falando português, fazendo os rituais em português e tendo as práticas deles como fazem, eles são tão índios como se tivessem palavras exóticas para aquilo. Isso não tem importância”, afirma o antropólogo João Pacheco.
(Retomada indígena. JC OnLine, 2007. Acessado em 21 de julho de 2009).

01 - Com base na leitura do texto, julgue como certas (C) ou erradas ( E ) as assertivas abaixo.
I - Do ponto de vista antropológico, a língua está associada aos aspectos socioculturais de seus falantes.
II - A falta de domínio de uma língua é fator de exclusão de uma comunidade.
III- A preservação das línguas indígenas promove a colonização dos povos indígenas .
IV- A existência de uma língua tem sido um requisito para o reconhecimento de direitos dos índios.
A sequência correta é:
a) E C E C. b) C E C C. c) E C C E.
d) E C C C. e) C C E C.
02 - Assinale a alternativa em que a vírgula é usada para separar a voz do entrevistado da voz do autor da reportagem .
a) “... e a língua acabou morrendo com eles”, lamenta a professora kambiwá Denise Elaine da Silva.
b) Ela pode ser interpretada pelos gestos, roupas, crenças, músicas e cultura de um povo.
c) Ao longo de séculos de perseguição, esses povos foram proibidos de falar a língua materna...
d) Só os mais velhos sabiam o tupi guarani, mas eles deixaram a língua morrer.
e) O coordenador geral da educação escolar indígena do Ministério da Educação (MEC), Kleber Gesteira, é taxativo.
03 - Considerando os pronomes como recursos coesivos importantes na construção do sentido do texto, assinale a alternativa em que o pronome sublinhado retoma a informação presente em trecho anterior.
A língua é um dos principais instrumentos de identidade de um povo. Mas não é o único. Essa é uma das lições passadas em sala de aula para as crianças indígenas de dez das 11 etnias existentes em Pernambuco.
Quando afirmam, por exemplo, que os pankararus não são tão índios porque não falam uma língua, o que se quer na verdade é desqualificá-los para que eles percam direitos.”
Ao longo de séculos de perseguição, esses povos foram proibidos de falar a língua materna e, como consequência, acabaram perdendo-a.
Para os antropólogos, a língua não é só a língua falada. Ela pode ser interpretada pelos gestos, roupas, crenças, músicas e cultura de um povo.
“Só os mais velhos sabiam o tupi guarani, mas eles deixaram a língua morrer...”

01

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Leia o texto II para responder às questões 4 e 5.
Texto II
Um desafio enorme
JC OnLine – Como são estabelecidos os currículos escolares indígenas?
Gesteira - Como são culturas diversificadas e povos diferentes (No Brasil existem 225 etnias), não tem sentido o currículo dessas escolas ser tratado de forma genérica. Os índios conquistaram como direito na Constituição de 1988 o reconhecimento de seus saberes próprios, culturas, línguas e, inclusive, métodos diferenciados de ensino e aprendizagem.
JC OnLine - Já que existe essa liberdade com relação aos currículos escolares, como o MEC avalia a qualidade de ensino nas aldeias?
Gesteira – Esse é um grande drama, porque nós sempre trabalhamos em cima da tensão entre direitos universais e direitos socioculturais específicos e obrigações ditas universais e obrigações ou lealdades com as suas próprias comunidades e etnias. A rigor, deveríamos ter, e isso está em construção no País, sistemas de ensinos próprios para cada povo, dialogando com o sistema nacional de ensino. Em Pernambuco, aparentemente os povos são parecidos, mas se nós mergulharmos no dia-a-dia das comunidades, percebemos enormes diferenças entre eles. Cada etnia tem relações de poder e parentesco, crenças e significados processados no contexto dessas comunidades de maneiras diferentes, o que faz com que um pankararu não possa ser confundido com um truká. Por isso é necessário um sistema de ensino próprio para cada povo.
JC OnLine – O que o MEC tem feito para diminuir a saída de muitos estudantes das aldeias para dar continuidade aos estudos nas cidades? Essa ruptura não atrapalha, já que até então tiveram em sala de aula uma educação diferenciada?
Gesteira – Hoje, é direito mínimo o ensino fundamental de nove anos. Em breve, com a consolidação do Fundeb (Fundo de Manutenção e Desenvolvimento da Educação Básica e de Valorização dos Profissionais da Educação), a educação básica será obrigatória. Isso significa que o Estado brasileiro, seja municipal, estadual ou federal, terá que prover a oferta de educação escolar indígena completa nas terras indígenas (da educação infantil ao ensino médio). Todo cidadão brasileiro tem direito à segurança social e as crianças estarão mais seguras se estiverem mais próximas de suas residências. Ninguém está querendo fazer dos povos indígenas ilhas, mas é necessário fortalecer essas culturas minoritárias frente a uma sociedade de quase 200 milhões de brasileiros não indígenas. É necessário que haja continuidade. O que aconteceu é que Pernambuco, como muitos outros Estados, ao negar o direito de oferta dessa educação, não providenciou a formação dos professores indígenas. Então como expandir da 5ª à 8ª e ensino médio? Os índios não vão ficar parados esperando; eles buscam a formação escolar nas cidades. Mas nós estamos vendo esse quadro ser revertido. No Nordeste, o progresso e o avanço é particularmente acentuado em Pernambuco, ao lado do Ceará, Paraíba e Bahia. No censo de 2002, tínhamos em Pernambuco 71 escolas e, pelo censo de 2006, já são 119. Em 2002, só existia a oferta de 1ª a 4ª, agora já existe oferta, ainda incipiente, de 5ª a 8ª, e do ensino médio. Já em 2007 e nos próximos anos, a cobertura deve aumentar. Essa é uma obrigação mínima e os índios têm consciência desse direito e vão reivindicar.
(Entrevista cedida por Kleber Gesteira. JC OnLine, 2007. Acessada em 22 de julho de 2009)
04 - Com base na leitura dessa entrevista, pode-se inferir que seu título indica que, para o entrevistado, várias são as metas a serem vencidas, EXCETO
a) oferecer formação superior diferenciada de professores índios, requisito para melhorar a qualidade do ensino e para ampliar o acesso ao ensino médio nas aldeias.
b) construir, com base nos direitos e deveres universais e socioculturais específicos, sistemas de ensino voltados para cada comunidade indígena e sintonizados com a orientação nacional.
c) uniformizar as metodologias de ensino de modo a contemplar as relações de poder e parentesco, crenças e significados, presentes no contexto das comunidades.
d) atender, nos âmbitos municipal, estadual ou federal, à demanda da educação escolar básica indígena nas terras indígenas.
e) promover o fortalecimento das culturas indígenas frente à hegemônica cultura brasileira não indígena, garantindo a continuidade da educação escolar.

02

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05 - Assinale a alternativa em que o uso da crase obedece à mesma regra observada em Todo cidadão brasileiro tem direito à segurança social.
As comunidades indígenas reivindicam às secretarias municipais e estaduais de educação os direitos conferidos pela lei 11.645, que determina inclusão da cultura indígena na sala de aula.
Com a lei 11.645, a cultura indígena não continuará à margem da cultura escolar.
Os índios conquistaram como direito na Constituição de 1988 o acesso às metodologias diferenciadas de ensino e aprendizagem.
No que se refere à oferta de ensino nas aldeias, Pernambuco é o estado nordestino com maior número de escolas.
A oferta de escolas nas aldeias deve aumentar à medida que os índios ampliarem a consciência desse direito conferido por lei.
06 - Leia o trecho a seguir:
Cada um dos idiomas indígenas, é bom lembrar, tem sua própria literatura (ainda que oral) em prosa e verso: canções, contos, às vezes sagas inteiras.
(Scientific American Brasil. www. SCIAM.com.br, junho de 2004)
Considerando as normas de pontuação do texto escrito, este trecho pode ser pontuado de diversas maneiras, EXCETO:
Cada um dos idiomas indígenas – é bom lembrar – tem sua própria literatura ( ainda que oral) em prosa e verso: canções, contos, às vezes sagas inteiras.
Cada um dos idiomas indígenas (é bom lembrar) tem sua própria literatura, ainda que oral, em prosa e verso: canções, contos, às vezes sagas inteiras.
Cada um dos idiomas indígenas, é bom lembrar, tem sua própria literatura, ainda que oral, em prosa e verso ( canções, contos, às vezes sagas inteiras).
Cada um dos idiomas indígenas, é bom lembrar, tem sua própria literatura (ainda que oral), em prosa e verso: canções, contos, às vezes sagas inteiras.
Cada um dos idiomas indígenas é bom lembrar, tem sua própria literatura (ainda que oral), em prosa e verso - canções, contos, às vezes sagas inteiras.

07 - Os enunciados a seguir constituem um parágrafo do artigo “Os meninos-lobo”, de Cláudio de Moura Castro, publicado na revista Veja, em 8 de junho de 2009. Organize-os de modo a recuperar o sentido do texto original.
1) No limite, quem sabe poucas palavras ou as usa mal tem um pensamento encolhido.
2) Mas grande parte do nosso mundo moderno requer a inteligência que se estrutura em palavras.
3) O psicólogo Howard Gardner, com sua tese sobre as múltiplas inteligências, talvez diga que Garrincha tinha uma “inteligência futebolística” que não transitava por palavras.
4) Quem não aprendeu bem a usar palavras não sabe pensar.
5) Pensar bem é o resultado de saber lidar com palavras e com a sintaxe que conecta uma com a outra.
A sequência correta é:
5 3 2 4 1.
3 5 4 1 2.
1 5 3 2 4.
2 3 5 2 1.
2 1 4 3 5.
08 - Releia os enunciados da questão 7 e assinale a alternativa que contém a afirmação correta sobre as relações de sentido entre esses enunciados.
I – O enunciado 2 é a conclusão do enunciado 4.
II – O enunciado 3 é a exemplificação do enunciado 5.
III – O enunciado 4 é o reforço do enunciado 2.
Está(ão) correta(s):
I.
III.
II e III.
I e III.
I e II.

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09 - Preencha as lacunas dos trechos a seguir com as formas verbais adequadas quanto a pessoa, número e tempo.
I - ________ regras estabelecidas pelos povos indígenas baseadas, inclusive, na própria Constituição Federal, mas _________mais escolas nas aldeias, estrutura física e equipamentos adequados, material didático e formação diferenciada para os professores.
II - Até o 5º ano, as crianças indígenas ______ um calendário específico; entretanto, a partir do 6º ano ____ muitas mudanças, com diferenças entre as crianças, a começar pelo fardamento.
Existem – faltam – têm – ocorrem.
Existe – faltam – tem – ocorrem.
Existem – falta – têm – ocorre.
Existe – falta – tem – ocorrem.
Existe – faltam – têm – ocorre.
10 - Assinale a alternativa que contém todas as palavras acentuadas graficamente segundo a mesma regra.
Mantém, contêm (eles), vêm (eles), amém.
Contemporâneo, consciência, tênue, árduo, minoritário.
Aí, até, pó, é.
Órfão, cidadão, bênção, canção.
Ministério, caráter, ínterim, indígena.

REDAÇÃO
Escolha UMA das situações de produção textual apresentadas a seguir e escreva seu texto com, no mínimo, 10 e, no máximo, 20 linhas, seguindo a norma padrão de Língua Portuguesa escrita.
SITUAÇÃO I
Você foi convidado(a), como membro da Organização dos Professores Indígenas Potiguara (OPIP), para publicar um relato de experiência desenvolvida com crianças/jovens indígenas no Caderno de resumos do congresso sobre educação escolar indígena. Inspire-se na temática da preservação da cultura indígena (veja texto I, mas não o copie).
No seu relato, que será lido por professores, coordenadores de áreas e diretores de escolas de ensino fundamental e médio, observe a seguinte orientação:
Apresente um título para o relato.

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MATEMÁTICA

11 - A população de uma comunidade indígena cresceu 10% em dois anos e, após dois anos, decresceu também 10%, até atingir sua população atual. Sobre a população atual dessa comunidade, em relação à população existente há quatro anos atrás, pode-se dizer que:
Decresceu.
Cresceu.
Manteve-se constante.
Decresceu 10%.
Cresceu 10%.
12 - Uma vendedora de artesanato vai para uma feira com R$30,00 no bolso. Cada peça de artesanato vendida custa R$5,00. Quantas peças de artesanato a vendedora deve vender para no final da feira ficar com o total de R$ 230,00 em sua posse, incluindo o dinheiro que já tinha?
12. b) 35. c) 40. d) 15. e) 5.
13 - A figura abaixo é simétrica e foi feita em um quadrado de lados medindo 1 cm. O raio do círculo vale 1/3 cm.
Girando essa figura em torno do eixo de simetria, a parte pintada de preto gera uma superfície com volume igual a:
14 - Certa árvore, desenhada em uma pintura indígena, tem a propriedade de que a cada 1cm, cada galho gera três outros galhos. Se o começo da pintura nos primeiros centímetros é conforme o desenho abaixo, qual o total de galhos que haverá até a altura de 6 cm?
0bs: cada segmento de reta do desenho representa um galho, inclusive o que está abaixo do primeiro centímetro.
30 galhos.
330 galhos.
364 galhos.
36 galhos.
33 galhos.
15 - Por dois quilos de arroz e três quilos de sabão em pó, Juçara pagou R$19,00. Se comprasse meio quilo de arroz e 200g de sabão em pó a bela índia pagaria apenas R$2,00. Quanto, em reais, custa respectivamente o quilo de arroz e o quilo de sabão em pó?
3,00 e 4,30.
2,50 e 3,00.
2,30 e 4,90.
2,00 e 5,00.
7,00 e 4,00.

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16 - Em uma povoação indígena, no Litoral, há (x2 - 2002) pés de cocos a serem divididos por (x - 200) índios. Se x = 300, quantos pés de coco caberá para cada índio?
200.
400.
100.
340.
500.
17 - Um agente secreto transmite uma mensagem codificada em que as letras são substituídas por números, conforme codificação abaixo:
a=1 f=6 l=11 q=16 v=21
b=2 g=7 m=12 r=17 x=22
c=3 h=8 n=13 s=18 z=23
d=4 i=9 0=14 t=19
e=5 j=10 p=15 u=20
Seguindo essa codificação, a identidade de um outro agente é fornecida pelo nome αβ (sem considerar os sinais de acentuação), formado pelos números α e β, dados pelo produto das matrizes:
Como se chama o agente cujo nome foi codificado?
Jó.
Zé.
Lu.
Rô.
Lê.
18 - A soma das idades das crianças Ité e Jaçanã é 8 anos, já o produto de suas idades é 12. Sobre as idades dessas crianças é correto afirmar que:
As idades são números ímpares.
O maior número divisor das idades é 2.
Uma das idades é um número primo ímpar.
Uma das idades é o dobro da outra.
A maior das idades elevada à menor idade é um múltiplo de 5.
19 - Para levar um grupo de visitantes para a festa da dança do Toré, no litoral paraibano, um motorista de um carro de aluguel cobra R$26,00 por pessoa. O carro pode transportar até 20 pessoas. Para fechar o preço, o motorista diz que, se x pessoas forem no seu carro, ele dará um desconto de x reais no preço de cada passagem. Quantas pessoas o motorista deve levar para a festa, a fim de ter lucro máximo?
20.
18.
17.
16.
13.
20 - A quantidade de números naturais que dividem o número 8 x 32 é:
6.
5.
12.
7.
24.

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CONHECIMENTOS GERAIS

21 - “Em agosto de 1585, no Sanhauá, afluente da margem direita do rio Paraíba, teve lugar um acordo de paz entre portugueses e Tabajara, que representou a primeira grande vitória das forças coloniais no território localizado ao norte da Capitania de Pernambuco (...) No entanto, aquele acordo ainda não significaria a vitória decisiva sobre os Potiguara. Estes, os naturais senhores da terra, só reconheceriam a derrota militar naquelas paragens quinze anos mais tarde, em 1599”.
(GONÇALVES, Regina Célia. Guerra e açúcar: a formação da elite política na capitania da Paraíba. séculos XVI e XVII. In: OLIVEIRA, Carla M.; MEDEIROS, Ricardo P. Novos olhares sobre as capitanias do Norte do Estado do Brasil. João Pessoa: Edufpb, 2007, p. 23)
O fragmento textual acima aborda algumas práticas sobre a formação do território paraibano. Sobre esta temática, é correto afirmar que o texto:
I – critica os Tabajara e os Potiguara, porque não se renderam imediatamente ao acordo de Paz proposto pelos portugueses.
II – elogia os Tabajara, porque representaram a primeira grande vitória das forças coloniais no território paraibano.
III – aborda os conflitos entre portugueses e os povos Tabajara e Potiguara durante o primeiro século de colonização.
IV – narra a resistência do povo Potiguara aos colonizadores, pois continuaram lutando pela sua terra e só reconheceram a derrota militar no finalzinho do século XVI.
V – descreve o Sanhauá como um dos grandes empecilhos à vitória militar dos portugueses, pois estes, desconhecedores do rio, acabaram tragados por suas águas.
Estão corretas:
a) I, II e V.
b) III e IV.
c) II e III.
d) III, IV e V.
e) I, III e IV.

22 - Os grupos indígenas em todo o território brasileiro apresentam características próprias, identificando-se por hábitos e costumes diferenciados. Na Paraíba, os potiguaras também possuem suas singularidades.
Sobre este grupo indígena, é INCORRETO afirmar que:
Habita o litoral norte do Estado da Paraíba, junto aos limites municipais de Rio Tinto, Baia da Traição e Marcação.
Consiste em um dos únicos povos indígenas reconhecidos oficialmente na Paraíba.
Constitui uma das maiores populações indígenas da região Nordeste do Brasil.
Forma um significativo conjunto de aldeias, dentre as quais Cumaru, Galego e Lagoa do Mato.
Chegou à Paraíba no final do século XIX, vindo dos vizinhos Estados do Rio Grande do Norte e de Pernambuco.
23 - “Contudo, o melhor fruto que dela se pode tirar parece-me que será salvar esta gente. E esta deve ser a principal semente que Vossa Alteza em ela deve lançar. (...) Quanto mais, disposição para se nela cumprir e fazer o que vossa Alteza tanto deseja, a saber acrescentamento da nossa santa fé!”
(CAMINHA, Pero Vaz de. A carta de Pero Vaz de Caminha. Porto Alegre: L&PM, 1985.)
O fragmento da carta de Pero Vaz de Caminha faz referências
I – ao perfil dos povos que habitavam o Brasil quando da chegada dos portugueses.
II – aos frutos da terra, principalmente o caju e a banana, típicos do litoral brasileiro.
III – à fé da gente indígena, vista pelos colonizadores como o “melhor fruto que dela se pode tirar”.
IV – ao cenário de esperança da salvação eterna “desta gente”, simbolizado no objetivo cristão de conquistar novos fiéis e catequizar os “territórios virgens”.
Estão corretas:
I e IV.
II e IV.
II e III.
I e III.
III e IV.

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24 - O historiador Boris Fausto, em sua obra História do Brasil, divide os movimentos sociais de caráter rural em três grandes grupos: os que combinaram conteúdo religioso com carência social; os que combinaram conteúdo religioso com reivindicação social; os que expressaram reivindicações sociais sem conteúdo religioso”
(adaptado de MOTA, Myriam B. História. São Paulo: Moderna, 1999, p.441)
Acerca dos movimentos sociais no Brasil, é correto afirmar que:
a) Coluna Prestes (1925-1927) combinou reivindicações políticas com carência social.
b) Contestado (1912-1916) expressou reivindicações sociais sem conteúdo religioso.
c) Canudos (1893-1897), apesar de possuir conteúdo religioso, não pregou transformação social.
d) Tenentismo (1922) expressou conteúdo religioso com reivindicações sociais.
e) Canudos (1893-1897) combinou conteúdo religioso com carência social.
25 - Analise o mapa abaixo. Ele indica a presença da comunidade indígena no Brasil hoje.
A partir da leitura do mapa, é possível afirmar que a presença indígena no Brasil na atualidade concentra-se principalmente
a) no Nordeste, com destaque para os Estados da Paraíba e Rio Grande do Norte.
b) nas regiões sul e sudeste do Brasil, merecendo destaque os Estados do Espírito Santo e do Rio Grande do Sul.
c) no Norte do Brasil, principalmente nos Estados do Amazonas, Roraima e Pará.
d) no sul do Brasil, pois os Estados do Paraná e de Santa Catarina possuem o maior número de aldeias indígenas do país.
e) no Nordeste e no Sudeste, com ênfase aos Estados do Ceará (NE) e do Espírito Santo (SE).

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